内蒙古草原旅游哪家好

清代以来的文献，对昭君墓作了更具体的描述。据康熙二十七年（公元1688年）的记载，当时墓巅还有一座土筑方亭，里面藏着佛画、绸布、豆麦等物；墓前有石虎、石马、石狮和镌有蒙古文字的石幢各一具；墓旁有围径3米左右的大柳一株，枝叶茂密，“浓阴复地，苍翠扑人”；墓南还有成堆的琉璃瓦片。后来，昭君墓的建筑逐渐荒废，只留下一匹石马，一座石幢和几方石碑。到呼和浩特解放时，仅有一匹残缺不全的石马和七方石碑，伴随着一座荒草丛生的墓堆。解放以后，人民政府对墓园进行了多次修葺，在墓的四周也陆续种植了各种树木花草，许多党政领导同志都参加了绿化昭君墓的活动。现在人们见到的所有地面建筑，都是建国以来兴建的。昭君墓将作为各民族友好团结的象征，永远保持它美丽的青春。

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近代蒙族人的迎亲婚礼，仍沿用古时的抢亲配婚仪式。因男女双方居住距离较远，到女方家迎亲，一般要在女方家住宿一夜，其间进行各种习俗礼节活动。迎亲时，新郎家要筹备酒席，通知亲属朋友。迎亲那日，新郎、伴郎均穿礼服，先行祭祖之礼，然后提前一天出发到新娘家去，新郎、伴郎和迎亲的随行人员都骑马前往。早年间新娘也是骑马而来，后来有了骡马轿车，新郎家就另备轿车一辆，篷上蒙红毡迎娶新娘。迎亲时，新郎身穿长袍、束腰带，足登马靴，身挎长弓箭壶。伴郎是武士模样，与新郎并排骑马前行，其余随行人员乘马随轿车同行。迎亲的人数必须是双数，取成双配对之意。迎亲出发的时间在婚礼的头一日晚间或深夜，这大概是沿用过去抢婚的旧习俗而来的。

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在响沙湾，一年四季，除了雨雪天气或沙坡表面于沙层较薄的时候，从沙坡上抓一把金黄、干燥的沙子，用力一捧，就会发出“哇——哇——”的类似青蛙呜叫的响声。如果往沙山上攀，手脚一接触沙子，便会发出“嗡嗡”的响声。更为壮观的是，在太阳高照的人、满天不见半丝云彩的天气，假如几十个人从沙山的顶端一起往下滑动、同时以脚蹬沙，以手捶击沙面，整个沙山就会发出“隆隆”的轰鸣，像沉闷的巨雷滚过天庭，似千万面牛皮大鼓一齐敲响。响沙湾的沙子为什么会响呢？相传很久以前，这里是一个水草丰美的地方，星星一样多的牛马驼羊，像珠珠一样撒满草原，各族人民和睦相处。这里还有一座很大的香火旺盛的召庙，里面住着2000多喇嘛。一天，这2000多喇嘛鼓乐喧夭，正在祭祀佛祖释迦牟尼，无意间惊动了正在云游四方的仙翁张果老。张果老的小毛驴驮着二斗黄沙，跟随张果老向召庙这边走来。有一个牧羊娃看见张果老，以为小毛驴驮着的袋里装着好吃的东面，就悄悄用放羊叉在口袋上扎了一个口子。张果老只顾往前走，没发现口袋里的黄沙往外流。这天，张果老走了800里路程，沙子也撒了800里。过了一夜，这些沙子就形成了蔓延800里的库布其大沙漠。那座古老的召庙以及召庙里的2000多名喇嘛，一下子全被埋在黄沙之中。然而，喇嘛们毕竟是神佛的弟子，他们虽然被埋在黄沙里，还要常常集中到一块儿诵经、击鼓、吹乐——这就是响沙湾声响之源。

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圣洁古老的“图勒么”在鄂尔多斯蒙古族的日常生活用品中，有许多带有古老色彩的用具、其中“图勒么”算是典型的了。“图勒么”是牛皮或丰皮制成的口袋。”图勒么”是蒙语，汉意为中空之袋，在一些古籍中把这种用具体力“浑脱”。《草木子》一书中所记：“北人杀牛，自背上开一个孔，逐旋取方内头骨肉，外皮皆完。柔软用以盛乳酪酒湩，谓之浑脱。”“图勒么”有大有小，无论大小都是用整张皮子制作而成。“图勒么”的用途很广，小牛犊皮和羊皮制成的可以盛炒米、米面、乳酪等食品，既无异味，又不会沾染灰尘等脏物；大牛皮制成的“图勒么”，能当从深井里拉水时甩的水斗或牧户家用的盛水桶。由于“图勒么”质地柔软，不怕水浸，盛物多，经久耐用，携带方便，所以既是游牧民族的随身之物，也是北方少数民族地区古时好的水上运输工具。《神机制敌大白经·济水具》中载：”浮囊以浑脱羊皮，吹气令满，紧缚其口，缚于胁下，可以渡也。”