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赛马主要有“压走马”、“赛跑马”两种。压走马以马的步法而论。走马是前后蹄交错前进的一种马，是善于骑术的人驯出来的。压走马要备鞍，骑手都是成年人。压走马比赛主要比马走得快、稳、美几方面。赛跑马，也叫竞速赛马。跑马的步法是四蹄成双地奔跑。骑手多是青少年，不备鞍。赛跑马比赛主要比马的速度和耐力，按赛程规定，以先到终点者为胜。赛跑马比赛将开始时，骑手们一字摆开，个个腰扎彩色腰带，头缠彩巾，英俊潇洒。热情的观众们聚集在起点和终点旁，起点和终点插满了各种鲜艳的彩旗。听到号角长鸣，骑手们便飞身上马，扬鞭竞驰，如箭矢齐发，争先恐后。刹时观众欢呼呐喊，声震天空。正像歌颂的赞词中说的：

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据汉书记载，王昭君名嫱，晋代因避讳司马昭的“昭”字，改称“明妃”或“明君”。王昭君是西汉南郡秭归人（今湖北省兴山县），元帝初（公元前48年—33年）入宫为待诏。竟宁元年（公元前33年），匈奴呼韩邪单于向元帝提出“愿婿汉氏以自亲”的要求；昭君毅然自请成行，遂同呼韩邪单于成亲，宁胡阏氏。此次和亲，对当时汉、匈和平友好关系的巩固和发展起了积极作用。呼韩邪单于曾主动提出要为汉朝保卫边塞；汉朝也在这一年将年号改为竟宁。汉、匈和好，对汉、匈等各族人民带来了安宁；匈奴也从此“人民炽盛，牛马布野”。因之，昭君一向都受到人们的尊敬。出土的汉代“单于和亲”铭砖瓦，反映了当时人们对汉、匈之间这一壮举的广泛赞颂。据说，在内蒙古有好几处传说中的昭君墓。很明显，这些昭君墓的出现，正是说明了人们对昭君的敬意和怀念，大家都希望将昭君的名字与自己的家乡联系在一起。

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在新郎尚未到达新娘家之前，新郎家先派一人牵羊一只送到新娘家，谓之“碰门羊”。另备“羊背子”二只、酒两瓶、大馒头百余个，一并带给新娘家。迎亲的人到达新娘家时，即由媒人领着新郎把弓箭等物挂在新娘住室的窗外。然后，把迎亲的人让入客房，入座献茶，简作介绍，并以“羊背子”款待。同时，另室设宴招待新娘的亲友宾客。男坐炕席，女坐地席，新娘坐于两席中间哭泣，表示对双亲恋恋不舍之意。这时，亲友用对唱劝说安慰新娘，之后由新娘的同辈姊妹把新娘挽扶到她的房中，卧在炕上，许多姑娘围坐周围，名曰：“围闺女”。目的是待新郎和伴郎进来讨亲（即讨新娘的芳名）时，先不让他们看到新娘，并以各种方式捉弄、耍笑、为难新郎。

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鄂尔多斯草原上的饮茶习俗，鄂尔多斯蒙古族一日三餐，均不能没有茶，他们特别喜欢喝砖茶，视砖茶为上品。宾客来临，热情好客的主人首先斟上香喷喷的砖茶，表示对客人的真诚欢迎。主人不斟茶，则被视为草原上不礼貌的行为，并且会迅速传遍每家每户。不给客人斟茶的牧户会声名狼藉，各路客人都会绕道而行，对其不屑一顾。人们去亲友邻家作客或参加重大的喜庆活动，只要带去一块或几块砖茶，会被认为是上等礼物，其价值不亚于奉献一只“全羊”，显得大方、体面、庄重、丰厚，可以赢得主人的欢心和赞誉。鄂尔多斯蒙古族喜好砖茶之习俗究竟源于何时，考证不洋。历史上，砖茶得宠于蒙古族人民，进而代之为货币，在鄂尔多斯草原通行有数百年之久。据记载：清明康熙年间，内地一些商人携带砖茶、米、面、布帛等杂物到蒙古腹地做买卖，除用米、面、布帛直接交换皮毛外，其余均以砖茶定价。