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传情送暖的鼻烟壶敬“鼻烟壶”，是盛行在鄂尔多斯草原上蒙古民族中的一种古老的传统礼节，它同汉族人的握手、西方人的拥抱一样，是为常见的一种礼俗。宾客临门，主人家男女老少必先取出各自随身携带的鼻烟壶，由年长的开始，依次递给客人。客人接过主人的鼻烟壶后，也将自己随身携带的鼻烟壶递到主人手里。宾主相互打斤对方的鼻烟壶盖，将里边的鼻烟取出少许，轻轻地闻一闻，然后把鼻烟壶物归原主。经过交换鼻烟壶，即使是素不相识的陌生人，双方也会感到亲切温暖，无拘无束地交谈起来。据史书记载：鼻烟壶初是北方游牧民族用各种皮料做成的精制的小袋子，里面可装奶酪、美酒等食品，是一种在游牧生活和征战途中盛食品的用具。后来，鼻烟壶逐渐演变为用陶瓷、玉石、金银等制作，内装物也由原来的奶酪、美酒变成鼻烟。鼻烟是一种烟草制品，它用香料、烟叶和名贵药材混合磨成粉未，装入密封容器，经过一定时间陈化后开始使用。

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小定后数月或年余举行“大定礼”。男方家馈送“羊背子”两只，用以招待女方家的亲戚；大馒头百余个送给女方家的亲戚，以代通知；另外，还要送白干酒两大瓶、金银首饰数套、哈达两块及四季衣服等。“大定”这天，女方家要杀羊摆宴款待客人和亲友。俟亲朋安席后，媒人就单膝跪在炕沿边，面向亲友持壶敬酒，并以蒙语高声朗诵联姻的祝词。祝词的大意是：“奉上，奉上，敬献酒席宴上，送来美丽的衣服，宝贵的首饰，请贵方收下。礼物虽然微薄却表诚恳心愿。男大当婚，女大当嫁，祖代相传。男才女貌、匹配相当，天定良缘，配偶成双，美满幸福，白头到老。谨向亲家宾客致以贺忱！”接着媒人给诸宾客逐一敬酒，并把哈达和首饰、衣料等物献给女方家长。女方家长喜笑颜开地接受了哈达，便算答应了婚配，这时媒人要求女方家把女方的出生年月日及时辰八字写给男方家。之后，媒人入席上坐，共同饮酒进餐，大家猜拳行令一直到席散。

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呼和浩特市名的由来呼和浩特原名归绥。归绥是原绥远省的省会，其名有安抚边陲、让异族归顺之意。这是封建统治者歧视少数民族的结果。　1954年初，内蒙古自治区根据政务院《关于处理带有歧视或侮辱少数民族的称谓、地名、碑碣、匾联的指示》精神，组织民政、民委、文教、语委、公安、检查、参事室、编译室等22个部门和土默特旗蒙汉各族各界群众及知名人士，对更改市名进行了广泛的讨论，并征询了对新市名的意见。经过讨论，各族各界提出了40多种更名意见。1954年4月，归绥市四届七次人民代表会议通过决议，把“归绥”改为“呼和浩特”，它含有加强民族团结，青壮、兴盛之意。归绥人民政府将大会决议和群众意见，报请内蒙古自治区人民政府批准。并经中央人民政府政务院批准，自1954年4月25日起，将“归绥”改称“呼和浩特”。

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传说毕竟是传说，其实响沙是一种自然现象。据说，日本的海滨、美国的夏威夷群岛也有响沙。我国已经发现的大的响沙有3处，除了鄂尔多斯的银肯沙，还有宁夏中卫沙坡头响沙和甘肃的敦煌响沙。近几年来，有不少学者、科学家，亲临银肯响沙探秘，试图揭开“响沙”之谜。有人认为，这里的沙子带有静电，在沙粒特别干燥的情况下，经太阳照晒，再遇外力滑动撞击，就会发出放电的声音；有人认为，沙坡坐落于一个能产生回声的位置，就像北京天坛的回音壁，此处受撞击，彼处便要发出回响；有人认为，沙坡下面是空腔结构，外层的覆沙被撞击滑动时，因为下面空而发出“嗡嗡”之声；还有人认为，在一定的水温位置条件下，这里形成了一堵蒸汽墙，这个蒸汽墙与月牙形的沙丘向阳坡恰好构成一个天然“共鸣箱”。总之，人们对“响沙”现象众说纷坛，“响沙”之谜还有待于今后去解开。

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夕阳西下时，拆除“人马桩”是＝项极富风趣的活动。据说，在清代以前，在成陵举行祭奠时，在陵前拴马的马桩是一根金马桩，后来金马桩被人盗走。为了惩罚盗马桩的人，人们制定了两条规矩：一，盗金马桩的家族必须姓金，以示耻辱；二，每逢成陵大祭，金姓家族必须派出主要成员到祭台前做“人马桩”。“人马桩”要从阴历三月二十一的太阳初升，一直站到太阳西沉。“人马桩”的脚腕以下部分要用细沙埋住，沙面上还要盖戳记。戳记被破坏，就是“人马桩”违纪。“人马桩”在站立的一天中，各地来祭奠的牧民都要给“人马桩”施舍，因此他们的脚跟前撒满了银元、铜币、纸钞。到拆除“人马桩”时，他们要想法避开达尔扈特人，将脚边的钱币拿上一些，快速跑到布罗温德尔以外的草场上去。如果在布罗温德尔以内的地方被达尔扈特人捉住，那么他们拿的那些钱就不能归他们所有了。