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若第一胎生下男孩，其胎衣包从母体下来后，便在家门后挖个坑埋起来。因为有了儿子，取其“顶门垫户”之意。在传统习俗中，人们认为男孩出生于“正当午时”为好，女孩生于“半夜子时”为好。如果相反则不好，特别是女孩。婴儿在满月前，忌讳生人进屋。说生人进屋，便“踩”坏了孩子，婴儿便不好好吃奶、睡觉，而是大哭大闹。补救之法就是把“踩”孩子的人的裤角缝扯开点儿。“坐月子”期间，产妇的亲朋都要带着红糖、鸡蛋之类的营养品来“探月子”。当然，这类事都由妇女们来操办。她们见了产妇，要先问身上“轻快”，而不能直问：“你月子晕不晕？身上难过不难过？”旧时习俗，在产后第三天头上洗婴儿，产妇临产时的铺垫，也是三天头上起，俗说“起土坑”——因旧日农村产妇是在土坑上生产的。

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川地区汉族生育礼俗武川地区的汉族妇女怀孕，谓之“有喜”。怀孕期间，如孕妇爱吃酸的，人们断定胎儿是小子；爱吃辣的，便断定胎儿是女子。此即“酸男辣女”之说。当着孕妇的面，忌讳谈那些因坐月子而“晕”、“死”、“难产”等活题。若谈了，孕妇和她的亲属会快快不悦，甚至当时就给他难堪。“产褥期”俗称“坐月子”。生孩子时，先把产妇的母亲和“佬娘婆”即助产婆请来。母亲来时有的拿“枣”和“梨”，有的拿“筷子”和“梨”，意为胎儿与母亲身体“早离”、“快离”，以祝福生产顺利平安。倘遇难产，产妇的丈夫便用洗脸盆端些冷水，上房顶把水从烟囱里倒下去，据说这样可促使孩子顺利生下。孩子生下时，立即在门媚上挂红布条。一来表示这是“月房”：二来向别人示意孩子是男是女——此地传统习俗：生下小子，布条挂在门楣左边；生下女孩，布条挂在门楣右边。

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这天晚上，人们在自家院中放一张高桌，高桌上放一座用黄米糕做成的方形大盘灯，周围列放用糕捏成的小灯100个。家人各执香火，一起燃灯。当糕灯全部点亮后，由老者带头，口诵“玛尼经”（即阿弥陀佛），并带领全家人环绕糕灯桌转三周，再向糕灯叩头礼拜。仪式完成后并不散场，特别是儿童少年，多在糕灯光下互相追逐嘻戏，等糕灯油尽、自行熄灭才散场。有的人家还把糕灯揉在一起，炸成油糕让家人分食，取吉祥之意。过去，土默特地区的蒙古族同其他地方的蒙古族一样，身边都有一个鼻烟壶。这个小瓶儿是很讲究的，虽不过一寸上下大小，但瓶的质料不是玛瑙的，便是玉石的；瓶塞不是犀角的，便是陈香木的；瓶上雕刻的花样、描的颜色也很讲究。瓶内装着香料、卫生药品之类。人们见面谈话时，都要彼此嗅嗅对方的鼻烟壶，比较鼻烟壶的样式、颜色和雕刻，并以优胜为荣。

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神奇的响沙湾，茫茫大漠，大漠茫茫，这里是沙的山，沙的海。沙海漫漫，记录着鄂尔多斯高原漫长的历史；沙浪涛涛，传诵着库布其沙漠的神奇。库布其，是鄂尔多斯北部一个大沙漠的名字。库布其是蒙语。意为“弓上之弦”。弓就是三面环绕鄂尔多斯的弯弯曲曲的黄河，弦就是这条金色的库布其沙带。从草原钢城包头启程，南跨黄河大桥，穿越肥沃的达拉特旗平原，眼前就出现了属于库布其沙漠的银肯沙。在银肯沙的东端、罕台川的西岸，有一处奇特的落沙坡，位于东经109°50’，北纬40°14’。沙坡和沙顶上没有植被，光秃秃、黄灿灿的。沙坡宽约60米，高百余米，基底坐落于罕台川石砾河床上，形成了三十度的斜坡。这便是举世闻名的响沙湾，是一处会唱歌的神秘的沙湾。