内蒙古草原旅游怎么报

后来，经过民间舞蹈家吉格登的加工整理，在原舞蹈的基础上，编创了内容更加完整、丰富的《筷子舞》。 1955年，吉格登带着他编创后的《筷子舞》参加了内篆古自治区专业团体和业余文艺汇演大会，荣获一级金质奖。在一片欢乐的鄂尔多斯民歌声中，只见激情奔放的吉格登，用系着红绸子的筷子时而敲着肩部，时而敲着肢骨关节，忽而又急速旋转敲击着地面，动作敏捷，表演娴熟，专业舞蹈工作者看后赞不绝口。　1964年，吉格登又参加了全国少数民族业余文艺会演，他表演的《筷子舞》受到了全国文艺工作者的高度评价。从此，这一民间舞蹈艺术珍品不胫而走，引起了舞蹈艺术工作者们的重视与关注，一度成为各专业艺术团体的重点保留节目。

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用时，以手指沾上少许烟未送到鼻孔，轻轻吸入使人顿感清爽、舒适。清朝时期，朝廷赐予鼻烟壶“富禄之玉桶”之美称，从那时起，鼻烟壶就成为蒙古族人见面时相互祝贺的礼品。按古老习俗，鼻烟壶有很多讲究。过去，鄂尔多斯蒙古族无论穷富，家中都准备两种鼻烟壶：一种是专门为出门和待客时使用的，另一种是在家和比较隆重的场合上使用的。前一种鼻烟壶大多小巧玲珑、精致美观、携带方便。后一种鼻烟壶则体积较大、庄重大方。当客人莅临时，主人先用待客鼻烟壶与客人交换致礼，然后再从大鼻烟壶里取出珍贵的鼻烟让客人享用。至于使用鼻烟壶的具体方法，更有许多不成文的规矩。譬如，客、主双方年龄相仿时，只是相互交换鼻烟壶后，嗅一嗅鼻烟，即将鼻烟壶归还对方。如果客方是长者，则让长者先就座，年少的站立躬身，双手将鼻烟壶献上，请长者嗅鼻烟；年少的接过长者的鼻烟壶时不嗅鼻烟，而是把鼻烟壶微微举过头顶，然后双手恭敬地捧还长者，再接回自己的鼻烟壶，以示对长辈的尊敬和聆受长者对自己的关照。

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1924年至1927年，人们用了三年多的时间，又把寺院建造起来。但是，重建后的寺院，不仅规模大大缩小，而且在建筑艺术上也远不及原先寺院的风貌。到1931年，招回住庙喇嘛约有1300余人 （过去喇嘛人数多时曾达到2000人左右）。这时，“走东口”（去张家口）、“走西口”（去今呼和浩特）而来的旅蒙商号也渐渐多了起来，但是昔日被誉为“草原港口”的繁华景象已不复存在了。“九·一八”事变后，内蒙古东部地区的一部分封建上层分子认贼作父，公开投靠了日本帝国主义。西部地区以德穆楚克栋鲁普等一部分蒙古封建上层，于1933年10月在百灵庙召开会议，宣布成立“内蒙古高度自治政府”。同年11月间，南京国民党政府派内政部部长黄绍竑、蒙藏委员会副委员长赵丕廉等来百灵庙视察后，经过几番周折，只许可德穆楚克栋鲁普等在百灵庙组织一个“蒙古地方政务委员会”，并任命何应钦为指导长官，从而使德穆楚克栋鲁普等的“高度自治政府”成为泡影。

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在新郎尚未到达新娘家之前，新郎家先派一人牵羊一只送到新娘家，谓之“碰门羊”。另备“羊背子”二只、酒两瓶、大馒头百余个，一并带给新娘家。迎亲的人到达新娘家时，即由媒人领着新郎把弓箭等物挂在新娘住室的窗外。然后，把迎亲的人让入客房，入座献茶，简作介绍，并以“羊背子”款待。同时，另室设宴招待新娘的亲友宾客。男坐炕席，女坐地席，新娘坐于两席中间哭泣，表示对双亲恋恋不舍之意。这时，亲友用对唱劝说安慰新娘，之后由新娘的同辈姊妹把新娘挽扶到她的房中，卧在炕上，许多姑娘围坐周围，名曰：“围闺女”。目的是待新郎和伴郎进来讨亲（即讨新娘的芳名）时，先不让他们看到新娘，并以各种方式捉弄、耍笑、为难新郎。