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土默川上的“二人台”“二人台”是土默特旗地区的一种民间艺术，它的初期是一种化妆表演唱。在逢年过节或丰收以后的农闲时期，民间常举行这种演唱。“二人台”从演唱向戏曲过渡，大致在清末民初。那时，“二人台”出现了一批萌芽状态的小戏，演出人员也发展到了由七八个人组成的业余演出班子，老百姓管他们叫“打小班儿的”。农闲季节或过年过节，他们自愿搭班儿，起初在本村或临近村庄演出，后来到外地城乡演出。由于这种小班儿灵活机动，节目生动活泼，所到之处十分受欢迎，特别是在那些人少户稀的边远山村演出，更受老百姓的欢迎。再往后，便出现了半职业小班儿，俗称“打玩艺儿”。

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“它飞过路旁人们来不及观看，奔驰起来四蹄一尘不染。鬃毛如同高原上的青草随风旋转……”赛跑马结束时，一位口才超众的民间老艺人端着奶子，捧着哈达，向得了第一名的骏马即兴吟诵。老艺人对马的英姿，甚至马的每一个部位倍加赞扬。老艺人吟唱道：“它有一对天鹅的翅膀，沿着高空的航路飞旋。它有四只梅花鹿的捷足，在高山峻岭上撒欢。它有一种鲤鱼的风度，清澈的江水里游玩。它有一副松鼠的面目，欢跳在松林之间。它有一身光亮的毛色，随着季节变得美丽壮观。这是一匹神速的骏马，牧人珍惜如命的伙伴……”老艺人吟唱完，将奶子抹在骏马的脑门上，再将哈达系在骏马的脖子或缰绳上。

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新郎家的人估计喜车快到村口时，派一骑术高明者，带着上贴“喜”字的羊头一个、酒一壶迎接。待喜车到时，把酒洒到喜车的马头、马背上，把羊头扔到车下，然后向送亲的人一一问候，然后引导喜车继续前进。迎亲的人一上马，送亲的人就来抢帽子 （不上马不能抢），叫做“叼帽子”。如帽子被抢走，迎亲的人就得在婚礼筵席上给送亲的人敬酒、唱歌，不然帽子拿不回来。抢帽子的过程就是一种马术表演，表现了蒙古族的强悍精神，极为有趣。喜车将进院时，新郎家大门前横置一椽，两端束有哈达。门外有四至六人相迎，叫做“接媳妇”，其中二至四人是青年妇女，她们头戴钿子，身穿大褂，举手致意。另外，还有中年男女各一人，专门招待新娘家送亲的人。所有的人都要经过横在门前系哈达的椽子才能到达招待的地方。喜车一到，新郎家院内鞭炮齐鸣，欢声笑语，热闹非凡。娶亲的陪伴送亲的用过茶点之后再上喜面，略休息后就入席了。

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后来，达延汗战胜进入“河套”的满都鲁，率领鄂尔多斯部众进驻河套地区，“八白室”也随着迁入河套地区。因此，在明朝时期，“八白室”是供奉在鄂尔多斯部首领的牙帐附近的。公元1614年（即明神宗朱翊钧万历四十二年）博硕克图济农（盟长）在鄂尔多斯部的驻牧地修建王爱召（藏语为乌哈格尼已达古拉格齐庙）后，“八白室”便在王爱召附近供奉。清王朝建立后，鄂尔多斯部归顺清朝，其首领为额翊臣。清廷为控制鄂尔多斯部，将整个部落分封为六个旗，额璘臣破封为鄂尔多斯左翼中旗多罗郡王札萨克，其牧地在包括现霍洛在内的一带地区。额璘臣是鄂尔多斯部的济农（盟长），是“八白室”当然的守护人、供奉人和主祭人，他将“八白室”从王爱召迁到额璘臣牧地范围内的霍洛。从此，“八白室”所在地被命名为伊金霍洛

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神奇的响沙湾，茫茫大漠，大漠茫茫，这里是沙的山，沙的海。沙海漫漫，记录着鄂尔多斯高原漫长的历史；沙浪涛涛，传诵着库布其沙漠的神奇。库布其，是鄂尔多斯北部一个大沙漠的名字。库布其是蒙语。意为“弓上之弦”。弓就是三面环绕鄂尔多斯的弯弯曲曲的黄河，弦就是这条金色的库布其沙带。从草原钢城包头启程，南跨黄河大桥，穿越肥沃的达拉特旗平原，眼前就出现了属于库布其沙漠的银肯沙。在银肯沙的东端、罕台川的西岸，有一处奇特的落沙坡，位于东经109°50’，北纬40°14’。沙坡和沙顶上没有植被，光秃秃、黄灿灿的。沙坡宽约60米，高百余米，基底坐落于罕台川石砾河床上，形成了三十度的斜坡。这便是举世闻名的响沙湾，是一处会唱歌的神秘的沙湾。