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呼伦贝尔旅行社电话

发布时间:2022-09-15 00:13:16
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《鄂尔多斯婚礼》是一出风格典雅的民族舞剧。它是民间舞蹈、民间音乐、民情礼俗、民间文学与民间风土人情相结合的艺术综合体,是来自民间的一束艺术鲜花。这一舞蹈以独特的故事情节、浓郁的喜庆色彩和别具一格的仪程规式,给人以纯朴的美的享受。1984年,鄂托克旗乌兰牧骑在全国乌兰牧骑演出队调演中,荣获优秀表演奖。“查木”是盛行于蒙古族喇嘛寺庙中的宗教舞蹈。在鄂尔多斯的准格尔召、伊金霍洛旗的石灰庙、乌审旗的乌审召寺院中,至今仍较为完整地保留着这一宗教活动方式。“查木”同蒙古族民间舞蹈有着千丝万缕的联系。喇嘛寺院中的艺术家们,把蒙古族的民间舞蹈语汇、动作,大量地吸收和融汇于”查木”之中,使其具有极为浓郁的民族风格和牧民喜闻乐见的艺术形式,成为这一地区经院式的舞蹈。据说,“查木”舞的种类有几十种之多,喇嘛教传入后,在西藏舞蹈艺术的影响下,逐渐形成一种独特的蒙藏结合的舞蹈艺术。

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民国二十四年,这拉特旗的森盖在挖地时,挖出一个小铁柜。柜长1尺5寸,宽8寸,里边放一本破旧的黄色蒙文书,据说是元朝将领突拔都跟随成吉思汗出征的日记。日记里说,大汗在出征途中突然死去,将领与军士都十分悲痛,官员们议定给大汗举行天葬。第二天早晨,拉战车的神驼(白骆驼)和成吉思汗原来骑的白马,都跑到灵前并排站在那里。一会儿,成吉思汗的白马用头碰地,脑袋破裂而死。丞相把成吉思汗的衣服、帽子、宝剑等物,用香熏过之后,放在一只七宝箱里,让白骆驼拉上,在沙漠里走了 47天后,到了一块平漠洼地,任凭送葬的人们怎样拉、怎样赶,白骆驼再也不走了。在这种情况下,官员们只好就地祭奠、祷告。这时,大汗的宝剑突然飞走,大汗的衣服,帽子也放出奇异的光彩。大汗的臣民们认为大汗喜欢这个地方,便把那个七宝箱葬在此地,并派人保卫守护。

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此外,在鄂尔多斯地区还有《灯舞》、《鹿舞》等民间舞蹈,尚待进一步发掘和创新,使之闪烁出更加灿烂的民族艺术之光。别具特色的鄂尔多斯婚礼,“神马在‘浩木黑’山上下驹,并不是它高兴的时刻,只有小马驹退掉四蹄的乳毛,在草原上奔弛才是高兴的时刻。鸿雁在 ‘忽洛素图’湖畔生蛋,并不是它高兴的时刻,有小鸿雁长出丰满的羽毛,在天上展翅飞翔才是高兴的时刻。人类生儿育女并不是他高兴的时刻,只有搭起雪白的蒙古包,男婚女嫁成家立业才是高兴的时刻。”这首动听的蒙古族婚礼歌,把人们带到了草原上古老而独特的婚礼习俗中,其中贯串着优美的舞蹈、祝词,飘散着美酒的芳香,洋溢着幸福、欢乐的气氛。鄂尔多斯高原上的蒙古族传统婚礼,别具特色,饶有风趣。

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在好几处传说的昭君墓中,以呼和浩特的昭君墓为知名。自唐代以来,历代都有关于它的记载。早在盛唐时,诗人李白、杜甫等在歌颂昭君的诗篇里,已将“青冢”当作昭君墓的同义词了。稍晚于李白、杜甫的杜佑,在他所著的《通典》卷179中,也记载了金河县(今呼和浩特以南地区)有王昭君墓,这是现存文献中对昭君墓所在地理位置的早记载。宋代人乐史在《太平寰宇记》卷38,振武军金河县词、条下说:“青冢在县西北,汉王昭君葬于此”。据考证,唐宋金河县,就在今呼和浩特以南地区。《辽史·地理志》记载着丰州有“青冢”即王昭君墓。金代王元节在《青冢》中提到的黑江,就是今天的黑河,也就是杜佑和乐史所说的唐、宋金河县的金河。元初耶律楚材,不仅提到黑河,还将黑河与青冢联系起来。

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土默特地区蒙古族“祭敖包”的风俗活动由来已久。“敖包”是疆域地界的一种标志,有的利用突出地面的自然物,有的则是人工筑起的土包、石包、柴包等。在每年夏季或秋季的固定祭日,“敖包”附近的蒙族居民,不约而同地带上祭品(包括熟羊肉、牛奶、白酒、油饼等),从四面八方骑马或徒步而来。他们把所祭食品摆在敖包前,人们一起跪下,虔诚地静默祝愿:“民族兴盛,疆城安定,人畜两旺,永保太平。”祭毕,大家环坐敖包前,共同分食祭品。有的还边喝酒边唱歌,谈笑娱乐。高灯节也是土默特蒙古族的主要节日。每年阴历十月二十五日,是黄教始祖宗喀巴的诞辰日,台庙和蒙民各户都要备置灯具。

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同龄妇女之间敬鼻烟壶,一般不嗅鼻烟,只是将对方的鼻烟壶接过后,慢慢躬身,轻轻地在自己的前额上碰一下,然后归还原主。如果是特别敬重的长者来临,主人则将自己的鼻烟壶盖打开一半,左手扶着,右手恭敬地递上去。敬鼻烟壶不仅是尊重对方、广交朋友、表露心愿的好办法,也是消除疑误、融洽感情、重归干好的表示。双方无论有何矛盾,只要互换一下鼻烟壶,就说明不念前仇、和睦相处了。鼻烟壶造形小巧玲珑、色彩缤纷、鲜艳瑰丽,是一种特殊的装饰品和玩赏之物。鼻烟壶的结构一般由壶体、壶肩、壶颈、壶勺、壶盖组成。造型上有圆的、扁的、方的,也有多面体的。在圆的里边又有扁圆、桃圆、蛋圆、滚圆之分。鼻烟壶的质地有钢的、木头的、桦树皮的、骨头的、细瓷的、翡翠的、玛瑙的、琥珀的、玉髓的、水晶的、青金石的,也有金银制成的。