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娶亲归途中也是很有情趣的。新郎头上扎着红缎子，身着红绸袍，系着一条金黄色的腰带，足蹬高统马靴，显得格外英俊。新娘则头戴珠光闪闪的头饰，身穿绣花彩袍，分外婀娜多姿。按照习俗，男女双方要以抢先到家来证明自己有较高的骑术。所以，在途中，送亲的人要设法耽误新郎的时间，例如抢去伴郎的帽子，用马鞭子挑放到地上，让新郎下马去拣等等。反过来，娶亲的人也想办法拖延新娘的时间，例如在离婆家不远的地方摆下酒席，款待送亲队伍，而新郎却乘机换马抢先到家。这样，一路上你拖我延，你追我赶，便演出了多种节目，笑语欢声洒满草原。进婆家之前，新娘要通过两堆旺火才能入室，以取其兴旺之意。操办婚礼的人向新郎的母亲发问：“您的儿媳妇蒙头盖脸，能不能见人露面。”婆婆便一边回答说能，一边将儿媳妇的面纱揭去。这时，新人向父母行礼，长者和亲戚向新娘送礼品，新人手执银壶酒具向宾客逐一敬酒，整个婚礼达到高潮。人们拉起四胡、马头琴，弹起三弦，唱起一首首吉祥欢庆的歌。年轻的姑娘、小伙子们则闻声起舞。如此饮酒歌舞，通宵达旦，尽欢而散。

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已而生帝，有异征，两手凝血如琥珀，将十名，适有王者至其地，遂以特穆津名之。后伊苏克依卒，谥日烈神元皇帝，时帝年幼，国政受制于族人秦楚特，合七部人三万攻之，帝于母氏谔楞率部人为十三翼，大败秦楚特，逐灭塔塔尔，西至杭爱山，攻西夏，灭奈曼，平印度，伐俄罗斯主巴奇马克，跨有欧亚两洲之地，征服四十国，其丰功伟烈至今称道费衷，爱为之颂曰：蒙族雄杰，青吉思汗，讳特穆津，起于斡南，祖勃端察，子孙蕃衍，父伊克苏，母讳谔楞，率十三部，生有异征。解衣推食，蒙汉称颂。察衮图鲁，兵势益盛。建旗九游，乃称帝号。灭夏败金，功德是懋。跨有欧亚，名符瑞乌。殂于六盘，世之永保。奇勋伟绩，至今称道。丙子三月二十日客次内蒙。适逢诞辰纪念，参加典礼，荣幸之极。敬绘大汉遗像，供奉陵寝，凭吊英灵，籍资观感。米荪严肃绘制。”

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若第一胎生下男孩，其胎衣包从母体下来后，便在家门后挖个坑埋起来。因为有了儿子，取其“顶门垫户”之意。在传统习俗中，人们认为男孩出生于“正当午时”为好，女孩生于“半夜子时”为好。如果相反则不好，特别是女孩。婴儿在满月前，忌讳生人进屋。说生人进屋，便“踩”坏了孩子，婴儿便不好好吃奶、睡觉，而是大哭大闹。补救之法就是把“踩”孩子的人的裤角缝扯开点儿。“坐月子”期间，产妇的亲朋都要带着红糖、鸡蛋之类的营养品来“探月子”。当然，这类事都由妇女们来操办。她们见了产妇，要先问身上“轻快”，而不能直问：“你月子晕不晕？身上难过不难过？”旧时习俗，在产后第三天头上洗婴儿，产妇临产时的铺垫，也是三天头上起，俗说“起土坑”——因旧日农村产妇是在土坑上生产的。

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传说元太祖成吉思汗崛起漠北，南下征金时就首先由此突破了金长城。成吉思汗凯旋归来，他统帅的蒙古军队曾驻扎于此进行整训。那时，女儿山上一个善做马头琴的女神，天天晚上奏出动听的琴声，称颂成吉思汗的功勋。游牧在这一带草原的汪古惕部落首领，也率众归附了成吉思汗。从此，这里的牧民们过着安居乐业的生活。因为这里曾是当年驻守和练兵的基地，百灵庙是各个王朝你争我夺的古战场，人们就把这个地方叫“巴吐哈拉嘎”。在今天百灵庙东北部约30公里的地方，有一座被称为敖伦苏木 （汉译：多庙的地方）的古城遗址。这里曾经是一座有着红砖碧瓦和大理石雕塑的古代建筑的城堡。据这座古城中的碑铭记载：这座豪华壮观的古城遗址，就是元代赵王马札罕的王傅府。马札罕是汪古惕部落（史称熟鞑靼、白鞑靼）的部落长，当年游牧于今日内蒙古自治区大青山北麓一带，在成吉思汗统一蒙古之前，汪古惕部落臣服于金朝，为金守护长城 （在今日百灵庙附近，有横贯东西、绵延远伸的一道金界壕遗址）。

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土默特地区蒙古族“祭敖包”的风俗活动由来已久。“敖包”是疆域地界的一种标志，有的利用突出地面的自然物，有的则是人工筑起的土包、石包、柴包等。在每年夏季或秋季的固定祭日，“敖包”附近的蒙族居民，不约而同地带上祭品（包括熟羊肉、牛奶、白酒、油饼等），从四面八方骑马或徒步而来。他们把所祭食品摆在敖包前，人们一起跪下，虔诚地静默祝愿：“民族兴盛，疆城安定，人畜两旺，永保太平。”祭毕，大家环坐敖包前，共同分食祭品。有的还边喝酒边唱歌，谈笑娱乐。高灯节也是土默特蒙古族的主要节日。每年阴历十月二十五日，是黄教始祖宗喀巴的诞辰日，台庙和蒙民各户都要备置灯具。