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两人合捧盘，把各种食物少许放入灶里。一老妇人在旁，口中不住声地用蒙语念着吉语：“贷来——贷来，疆施门更益来——益来……宝音克实益来——益来……”另一旁的喇嘛也在不住声地念经。后，两人把盘子供在灶前，并合饮一杯喜酒，相对施一礼，新郎引导新娘入喜房。新娘重新梳头打扮后更换新衣。拜灶后，新郎、新娘要给各席宾客敬酒，并跪地叩拜 （新娘有时仅行请安礼）。新娘在未梳洗前，任何人是不许耍笑的。当新娘拜了灶神，梳了“媳妇头”后，人们才能开始耍笑新娘。中午新娘出去给宾客们敬酒后，再想回到新房就很困难了。在新房门外，围着小叔子、小姑子等许多人，要新娘“说令子”、“唱情歌”，或新郎新娘接吻。新娘为了解围，便给拦门的人赠送一些亲手缝制的“钱褡裢”、“烟荷包”和糖果等。

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酥油菜，蒙语“希日陶斯台芮”.是在已经配制好的奶茶里，再放人适量的酥油、红糖。酥油茶在隆重的场合上较为多见。面茶，蒙语“珠通茝”，熬制方法比较复杂：先将青棵面或麦面用油炒熟，再把熬好的红茶澄清倒入，搅拌均匀后比奶茶略稠为宜。面茶既可当茶又可当饭，是牧民冬季食用的茶食。这些种类繁多的茶根据季节和喜庆节日而熬制，细细品尝，风味特别，是一种美的享受。到鄂尔多斯蒙古族家中作客喝茶，应记住一些规矩。首先，在坐座位上，以蒙古族风格的毡包为例：客人进入包内分别从左右两侧依次入席，庄重场台则是男在右边，女在左边就座；贵客、长辈按主人的安排进入主要席位就座。一般在客人中间摆放一张四方或长方形桌子，上面放酥油、奶酪、炒米、白糖及各种饼等食品。

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“大定”之后，男方家写明男女双方的出生年、月、日、时辰、属相，请人 （一般是喇嘛）选择吉日。日子选定后，托媒人送交女方家查对，若女方家无异议，婚娶日子就算定了。土默特地区蒙古族婚姻，男方家往往有送女家牛、马、羊、衣物、首饰的习俗。送牛羊头数的多寡，一般多以九为起点，从一九起，以至六九、七九、多不得超过八十一头，取其九九长寿的意思。遇到贫苦人家，无力备足九数，也可备送一头、两头或五头的。在选定日子的前一个月，男方家应把礼物给女方家送去，女方家是不能主动要的。礼分全份、半份两种：全份是二十四数或二百四十；半份是十二数或一百二十；马、牛、骆驼、羊都可以，由男方家自定。男方家送礼时与女方家商定娶亲事宜，以便双方各自做好准备。

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他们多是头戴红黄绸缎帽或扎红黄绸中，手里拿着各种法器或降魔宝剑，身穿色彩鲜艳的奇异服装，踏着伴奏的宗教乐器声，按排列顺序先后从山门后走出，通过正殿大厅的通堂，然后跳下台阶来到广场，跳“捉妖驱鬼”舞蹈。后，由鹿神和凤凰神出场表演。开始是头戴鹿角面具，身穿梅花斑黄袍的鹿神，昂首八权双角，连跑带跳，摇晃着脑袋，巧做穿林腾跃之势，绕场凡圈，跳涧而去。继而是凤凰神出来，头顶长嘴钩喙鸟头面谱，身披凤毛羽翎般宽袖蟒袍，穿过正堂，向端坐在黄缎墩上的大喇嘛躬身礼拜后，便伸开双臂作昂首冲天、展翅飞翔之势而去。据说，这是象征“人畜兴旺”的吉祥未来。从前，每到此时，牧民们来敬佛赶会者甚多，有的甚至全家扶老携幼，赶上牲畜，坐着勒勒车，从几百里外来给寺院布施供品、磕长头、点酥油灯，希望菩萨保佑人畜兴旺、免除灾疫。

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《鄂尔多斯婚礼》是一出风格典雅的民族舞剧。它是民间舞蹈、民间音乐、民情礼俗、民间文学与民间风土人情相结合的艺术综合体，是来自民间的一束艺术鲜花。这一舞蹈以独特的故事情节、浓郁的喜庆色彩和别具一格的仪程规式，给人以纯朴的美的享受。1984年，鄂托克旗乌兰牧骑在全国乌兰牧骑演出队调演中，荣获优秀表演奖。“查木”是盛行于蒙古族喇嘛寺庙中的宗教舞蹈。在鄂尔多斯的准格尔召、伊金霍洛旗的石灰庙、乌审旗的乌审召寺院中，至今仍较为完整地保留着这一宗教活动方式。“查木”同蒙古族民间舞蹈有着千丝万缕的联系。喇嘛寺院中的艺术家们，把蒙古族的民间舞蹈语汇、动作，大量地吸收和融汇于”查木”之中，使其具有极为浓郁的民族风格和牧民喜闻乐见的艺术形式，成为这一地区经院式的舞蹈。据说，“查木”舞的种类有几十种之多，喇嘛教传入后，在西藏舞蹈艺术的影响下，逐渐形成一种独特的蒙藏结合的舞蹈艺术。