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举行婚礼的那天清晨，新娘家里早已摆好了酒席。娶亲队伍簇拥着新郎，骑着骏马奔驰而来，先在新娘家的房院绕一圈，然后下马站在酒席桌前。新娘家中走出一人，举杯敬酒后就唱起来。歌词的大意是：“这里本是一个很吉祥很幸福的地方，连凤凰飞来也得叫几声，你们这些人为什么不声不响地来了？”娶亲队伍中的伴郎马上答歌：“你家的女婿带着美好的姻缘和情谊来了，敬见家中父老应该是畅通无阻。”经过几个回合的对歌，娶亲的人被迎进蒙古包或房舍里，唯独把新郎、伴郎用红纱挡在门外。伴郎用歌声恳求放新郎进门，而把守门户的伴娘却要用歌声提出一个又一个难题，要新郎或伴郎回答。等新郎进入蒙古包以后，伴娘们还要围住新郎唱道：“骑着骏马越过草原，到我们这来有何贵干？要娶我们美丽的姑娘，你用什么表达自己的心愿。”新郎手捧洁白的哈达答道：“年年等呵月月盼，盼到了今天的吉日良辰；献上我珍贵的礼物，表达我一片心意的真诚……”待彼此对过多首歌以后，新娘才在热烈的祝酒歌中，与父母及姐妹们恋恋不舍地告别。

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从第二层到第七层，均塑鎏金佛像共1119龛。每龛一佛，坐于束腰莲座上，两旁雕有宝瓶柱。柱的两侧上角和佛像上边，以梵文刻“南无阿弥陀佛”六字。这些佛像同中有异，神态怡然。金刚座顶四周，竖以碑尖状汉白玉石栏额，上面以梵文刻“南无阿弥陀佛”六字和其它咒语。缘门而入，东侧小室有石阶可至金刚座顶。上有一座四角方形小亭，亭北有五座方形舍利宝塔。中央一塔高，下有以仰、覆莲瓣装饰的束腰须弥座，上有七层塔身和黄琉璃顶，通高6. 62米。四隅之塔略低，塔身五层。金刚座舍利宝塔的北边有一砖砌照壁。照壁上嵌有三幅线雕刻石。中央一幅是“须弥山分布图”，西面一幅是“六道轮回图”。特别值得提出的是东面的一幅“天文图”。该图直径1.5米，图上以蒙文标明十二宫天干、二十四节气、三百六十度方位和二十八宿名称。蒙文题铭上记述，这幅图是雍正三年（公元1725年）根据钦天监制定的天文图刻成的。这是迄今为止我国发现的仅有的一幅以少数民族文字标注的天文图刻石，是一件珍贵的历史文物。目前，五塔已重加整修，正以崭新的姿态吸引着中外游客。

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农历腊月三十的晚饭前，人们都要穿戴新衣准备安神。外出的家人，一定要赶回家中团聚。年节盛餐一般都安排在年三十晚上。安神后，家人围坐炕桌旁，白面烙成一张大饼，但每人只许吃一口，名曰：“新年饼”。他们以此祝福全家永无离别之苦，永久团圆地过着快乐的生活。吃过新年饼后就开始吃年餐——水饺或“手抓羊”。桌上点燃两支红蜡，摆满肉食、奶酪、鲜茶等，桌上还放着一张大红纸，上面用蒙文写着祝福的吉庆之语。家人中有的弹三弦.有的拉四胡，有的唱歌跳舞，通霄达旦。接神前，每家都在院中垒一堆旺火，旁置柏叶一堆。半夜接神点火后，旺火旁放一炕桌，上置供品、香纸、食物等，另准备清茶一壶、木碗一个。这家的主人（须男性）跪在桌前，其他家人环跪旺火周围。

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从城墙的规模及遗址地面存在的大量陶片、瓷片、琉璃瓦片看，可以想象这个城市当时的繁荣景况。清代，康熙在公年1696年（康熙三十五年）西征噶尔丹时，曾在白塔驻军。华严经是佛教华严宗的主要经典。华严宗在辽代非常流行，尤以道宗（公元1055年——1101年）为盛。道宗本人是一个虔诚的佛教徒。史称他“一岁而饭僧三十六万；一日而祝发三千”。咸雍四年（公元1068年）二月，他曾亲制“大方广佛华严经随品赞”。咸雍八年（公元1072年）七月，他又亲笔写华严经五颂出示群臣。道宗朝曾在各地大建佛寺、佛塔，如现在山西应县的佛宫寺、河北涿县云居寺塔、辽宁锦州大广济寺的白塔等，都是在这一时期建成的。据辽史地理志载：清宁八年（公元1062年），道宗始在辽王朝的西京大同建华严寺“奉安（辽）诸帝石像铜像”。

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派出去的人在50公里外的草原上找到了那把飞走的宝剑，并在那里修了安放宝剑的宝库。据传，日记中提到的平漠洼地，就是现在的伊金霍洛，七宝箱就是成吉思汗的银棺，宝剑飞落的地方，就是后来的苏力定霍洛（在伊金霍洛旗境内）。成吉思汗留在鄂尔多斯的遗迹还有放在郡王旗达尔汗壕的马鞍；放在郡王旗呼和陶劳亥的弓箭；放在准格尔旗王府的火镰；放在保劳安特里的箭囊；放在苏力成特的蜡器，里边装有成吉思汗马厩的灰烬等。成吉思汗陵寝在历史上曾有多次迁移。蒙古族建立的元朝大帝国被推翻后，蒙古民族回到草原上游牧，分散于大漠南北的各个部落都建有自己的政权组织。古老的鄂尔多斯部落，不仅一直没离开成吉思汗的“八白室”，而且按照传统的祭奠日进行祭祀，一代一代流传下来。