锡林浩特旅游团怎么报

草原旅游节，内蒙古自治区1991年“那达慕”大会决定，每年7月15日——8月15日为“草原旅游节”。内蒙的草原旅游独具特色。游人可以领略内蒙草原辽阔迷人）的风情；领略北方山河湖泊粗犷、深透的风彩；领略内蒙历史悠久的文物古迹、长城遗址、名胜寺庙、阴山岩画和莽莽森林……内蒙的草原风情，有大兴安岭的山地草原，呼伦贝尔、科尔沁和锡林郭勒草原，还有乌兰察布、鄂尔多斯、巴彦淖尔和阿拉善的荒漠草原。在草原与社会人文的连接点上，屹立着一个英雄的蒙古民族。内蒙的山有东西绵亘数百里的大青山；有山峦重叠、群峰峥嵘、自古以来就被视为兵家必争之地的夹山；有被昆都伦河分开的狼山和乌拉山；有因13世纪以“蟒汗”为首领的蒙古部落而得名的蛮汉山；有蒙古语意为“被繁茂的树木所笼罩”的“合剌温只敦”——大兴安岭。

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有的贫苦牧民还被迫把他们稍微懂点事的孩子送到寺院做终身剃度的“长命喇嘛”。辛亥革命时，外蒙古僧俗封建主哲布尊丹巴等勾结沙俄宣称“独立”，并向内蒙古各盟旗传送“檄文”，策划他们举兵响应。当时归化土默特旗封建上层中的部分人因不满北洋军伐驻绥远城将军张绍曾丈放土地、霸占煤炭矿务局等粗暴野蛮的压迫掠夺，于 1913年初，骁骑校王禄等人附和哲布尊丹巴，率领土旗蒙古兵200余人，与哲布尊丹巴神权政府派来接应的军队在百灵庙会合，企图举兵南下，攻占绥远城。同年七月，张绍曾调遣大同等地的第20镇军队，分为三路攻打百灵庙。经过三天三夜的激战，外蒙古军队看到势难力敌全部撤走，玉禄等因弹尽粮绝也撤出百灵庙。一年后，在张绍曾和土旗上层封建主的利诱下，玉禄终于放下武器投诚。北洋军伐的军队占领百灵庙后，大肆抢劫，将数百尊大型铜佛运往大同化铜盗卖，并放火烧毁了全部寺院。

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德高望重的达尔扈特达玛勒（达尔扈特部中的官员），带领一些专司移灵的达尔扈特人，把“银棺”安放在祭台上。祭台两侧，飘扬着36面龙凤大旗。四周的草滩上、沙梁上、敖包上、树林里，到处都扎满了蒙古包，聚集着身穿蒙古袍的牧民。在与祭台相距几公里以外的草滩边缘，是外来商民摆摊做买卖的地方。灵柩安置停当之后，达尔扈特达玛勒们按照顺序，排成一字序列，每人都从怀中掏出打开某层“银棺”的钥匙，按着第一层、第二层……的顺序打开“银棺”上的银锁。打开后一层锁时，将灵柩的盖撬开仅有草叶那样宽的一道缝隙。这时祭台四周的蒙古族牧民，有的望着那道缝隙一个接一个地磕头，有的看一眼那道缝隙后，再也不敢将视线投向那里，只是低着头一个劲地磕头、磕头……

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传说元太祖成吉思汗崛起漠北，南下征金时就首先由此突破了金长城。成吉思汗凯旋归来，他统帅的蒙古军队曾驻扎于此进行整训。那时，女儿山上一个善做马头琴的女神，天天晚上奏出动听的琴声，称颂成吉思汗的功勋。游牧在这一带草原的汪古惕部落首领，也率众归附了成吉思汗。从此，这里的牧民们过着安居乐业的生活。因为这里曾是当年驻守和练兵的基地，百灵庙是各个王朝你争我夺的古战场，人们就把这个地方叫“巴吐哈拉嘎”。在今天百灵庙东北部约30公里的地方，有一座被称为敖伦苏木 （汉译：多庙的地方）的古城遗址。这里曾经是一座有着红砖碧瓦和大理石雕塑的古代建筑的城堡。据这座古城中的碑铭记载：这座豪华壮观的古城遗址，就是元代赵王马札罕的王傅府。马札罕是汪古惕部落（史称熟鞑靼、白鞑靼）的部落长，当年游牧于今日内蒙古自治区大青山北麓一带，在成吉思汗统一蒙古之前，汪古惕部落臣服于金朝，为金守护长城 （在今日百灵庙附近，有横贯东西、绵延远伸的一道金界壕遗址）。