兴安盟旅游团怎么报

　　开始大祭的时辰到了。达尔扈特的昏真（司乐）们奏起了悲壮、深沉的乐曲。脚蹬蒙古靴，身穿五龙袍，头戴红宝石顶子的盟长——全盘统领大祭的济农，带领着由各旗工公组成的6位大达玛勒、18位小达玛勒、8位亚马图，还有大师、太保、好尼锦、小亡乃、呼和、哈沙嘎、桃力、嘎拉其、达柱马共45人的行祭队伍，从祭台前27步远的“布罗温德尔”（用枣木箱做成的半人高的大木桶，是祭奠成吉思汗时盛奶酒的专用器具）一侧走过来，在布罗温德尔后侧的红毡上停下，前边的主祭济农 （达尔扈特部落的高首领）面对“银棺”双膝跪下，先磕一头。这时，济农身后的行祭队伍和前来祭陵的牧民们也都跪倒在地、跟随主祭向“银棺”行跪拜礼。

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在响沙湾，一年四季，除了雨雪天气或沙坡表面于沙层较薄的时候，从沙坡上抓一把金黄、干燥的沙子，用力一捧，就会发出“哇——哇——”的类似青蛙呜叫的响声。如果往沙山上攀，手脚一接触沙子，便会发出“嗡嗡”的响声。更为壮观的是，在太阳高照的人、满天不见半丝云彩的天气，假如几十个人从沙山的顶端一起往下滑动、同时以脚蹬沙，以手捶击沙面，整个沙山就会发出“隆隆”的轰鸣，像沉闷的巨雷滚过天庭，似千万面牛皮大鼓一齐敲响。响沙湾的沙子为什么会响呢？相传很久以前，这里是一个水草丰美的地方，星星一样多的牛马驼羊，像珠珠一样撒满草原，各族人民和睦相处。这里还有一座很大的香火旺盛的召庙，里面住着2000多喇嘛。一天，这2000多喇嘛鼓乐喧夭，正在祭祀佛祖释迦牟尼，无意间惊动了正在云游四方的仙翁张果老。张果老的小毛驴驮着二斗黄沙，跟随张果老向召庙这边走来。有一个牧羊娃看见张果老，以为小毛驴驮着的袋里装着好吃的东面，就悄悄用放羊叉在口袋上扎了一个口子。张果老只顾往前走，没发现口袋里的黄沙往外流。这天，张果老走了800里路程，沙子也撒了800里。过了一夜，这些沙子就形成了蔓延800里的库布其大沙漠。那座古老的召庙以及召庙里的2000多名喇嘛，一下子全被埋在黄沙之中。然而，喇嘛们毕竟是神佛的弟子，他们虽然被埋在黄沙里，还要常常集中到一块儿诵经、击鼓、吹乐——这就是响沙湾声响之源。

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近代蒙族人的迎亲婚礼，仍沿用古时的抢亲配婚仪式。因男女双方居住距离较远，到女方家迎亲，一般要在女方家住宿一夜，其间进行各种习俗礼节活动。迎亲时，新郎家要筹备酒席，通知亲属朋友。迎亲那日，新郎、伴郎均穿礼服，先行祭祖之礼，然后提前一天出发到新娘家去，新郎、伴郎和迎亲的随行人员都骑马前往。早年间新娘也是骑马而来，后来有了骡马轿车，新郎家就另备轿车一辆，篷上蒙红毡迎娶新娘。迎亲时，新郎身穿长袍、束腰带，足登马靴，身挎长弓箭壶。伴郎是武士模样，与新郎并排骑马前行，其余随行人员乘马随轿车同行。迎亲的人数必须是双数，取成双配对之意。迎亲出发的时间在婚礼的头一日晚间或深夜，这大概是沿用过去抢婚的旧习俗而来的。

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民国二十四年，这拉特旗的森盖在挖地时，挖出一个小铁柜。柜长1尺5寸，宽8寸，里边放一本破旧的黄色蒙文书，据说是元朝将领突拔都跟随成吉思汗出征的日记。日记里说，大汗在出征途中突然死去，将领与军士都十分悲痛，官员们议定给大汗举行天葬。第二天早晨，拉战车的神驼（白骆驼）和成吉思汗原来骑的白马，都跑到灵前并排站在那里。一会儿，成吉思汗的白马用头碰地，脑袋破裂而死。丞相把成吉思汗的衣服、帽子、宝剑等物，用香熏过之后，放在一只七宝箱里，让白骆驼拉上，在沙漠里走了 47天后，到了一块平漠洼地，任凭送葬的人们怎样拉、怎样赶，白骆驼再也不走了。在这种情况下，官员们只好就地祭奠、祷告。这时，大汗的宝剑突然飞走，大汗的衣服，帽子也放出奇异的光彩。大汗的臣民们认为大汗喜欢这个地方，便把那个七宝箱葬在此地，并派人保卫守护。